赵启斌先生是滕州一中的知名校友，我以前就知道他的名字，可惜没有缘分结识，最近由于一起参加了家乡租住的学术活动，得以近距离直接交流，才走进了他的世界，得以一览其精神风采。启斌先生不仅仅是著名书法家，更是文学家、历史学家。赵先生在在南京艺术学院读书期间，继承了美术史论专业“俞氏学派”的“四万精神”，即中国美术史学家俞剑华先生倡导的“读一万卷书，写一万篇文章，画一万幅画，行一万里路”，从兹以此激励自己扎实治学，走出了自己的道路。启斌先生在美术史、美学、绘画理论领域深耕不辍，同时博览群书，涉猎人文学科的宗教、哲学、美学、历史、哲学、心理学、文化学、神话学以及自然学科宇宙学、数学、物理学、生命科学、信息学、人文地理等诸多领域，刊发美术史论领域研究论文、专题文章五、六百篇之多证券配资风险，著述、编纂或参与编撰专著、编著、画集等五十余部（册），累积一千余万字，成绩卓著，成为中青年专家的翘楚。
杜甫 咏怀古迹
2025 年 9 月 21 日，滕州一中上海校友会 2025 年会暨长三角校友联络中心成立大会在上海举办。启斌先生赠送书法作品以表祝贺，作品内容为陈毅元帅诗作《过微山湖》诗：“横越江淮七百里，微山湖色慰征途。鲁南峰影嵯峨甚，残月扁舟入画图”。40年代的微山湖是华东至延安的地下交通线,刘少奇、陈毅、罗荣桓、肖华等重要领导同志都曾从此路过，被誉为“湖上小延安”。1943年12月，陈毅元帅过微山湖,留下精美诗篇《过微山湖》。这份书法题赠既呼应了对母校的深厚情谊，更寄寓着对滕州一中校友的殷切期许 —— 愿大家积极投身国家战略，始终与共和国同呼吸、共命运。他书写此首诗作以贺，从中可见他对家乡的眷恋、对历史的驻足和理想价值的依托，激励自己和校友们在各自的岗位上努力奋斗，不负家乡、历史、时代赋予我们的任务和使命，走好自己选择的道路。
展开剩余80%2025年10月26日，滕州一中江苏校友会“江宁稷下·齐鲁情深”2025联谊会在南京举办。本次会议主题是“江宁稷下·齐鲁情深”，期许滕州一中江苏校友赓续百年滕州一中文脉，积极服务科技强国、文化强国等国家重大战略。启斌先生发表的《儒家美学与中国绘画艺术》主题演讲，以系统严谨的学术框架，深度剖析了儒家美学对中国传统绘画的精神滋养与范式塑造。他不仅追溯了 “中庸和谐”“天人合一” 等儒家核心思想如何融入笔墨章法、构图立意，更通过历代经典画作的实例解读，揭示了儒家 “文以载道” 理念在绘画中的具象表达。从文人画的 “笔墨传情” 到民俗画的 “民生关怀”，无不体现着儒家美学对艺术创作的深层指引。这既彰显了启斌先生在文学、历史与艺术领域的深厚积淀 —— 对经典的精准解读、对脉络的清晰梳理，足见其专业功底的扎实；更于字里行间流露着深沉的家国情怀。挖掘传统文化的精神内核，唤醒人们对民族艺术的认同与热爱，以文化传承为己任的担当，积极服务文化强国国家战略。
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本次联谊会也举办了“荆水泱泱——吕宜坤先生追思会”，成为本次联谊会的一个重点项目，这其中也有启斌先生的贡献。吕宜坤先生曾经担任山东省重点中学滕州一中原党总支书记，被国务院评为“有突出贡献的教育专家”，以智慧点亮学子前程，积极推动“开门办学”，极大地促进了滕州一中新校区的成功建设。我们母校以及滕州一中江苏校友会非常重视吕先生的追思会。筹备吕先生的追思会时候，我多次请教咨询启斌先生。第一，何种称谓更好，吕宜坤老师，还是先生？启斌先生建议“先生”，表达尊敬。先生一般用来称呼有学问的长辈、知识分子和教育工作者，比如钱穆先生、周树人先生。对有着较高学识与地位的女性人们也尊称先生，比如冰心先生、张爱玲先生。第二，启斌先生建议增加吕先生追思会主题。何种主题好呢？他认为“荆水泱泱——吕宜坤先生追思会”比较好。何为“泱泱”？“泱泱”最早见于《诗经·小雅·瞻彼洛矣》，原句“瞻彼洛矣，维水泱泱”。描述洛水深邃广袤的水势，其本义为水流深广貌。何为“荆水”？荆河河流全长81公里，滕州境内42.7公里。其中，城河642.4平方公里，滕州市依城河而兴，称之为“母亲河”。荆河，战国时期因流经梁城得名，《汉书·地理志》记载其“发源成川，西南流，分为二水”。善国是战国时期滕国的别称，因滕文公推行仁政、礼聘孟子治国而闻名。《孟子·滕文公》记载孟子提出“犹可以为善国”的治国建议。在本次滕州一中江苏校友联谊会上，启斌先生也发表了题为《儒家美学与中国绘画艺术》主题演讲，系统解读了儒家美学对中国传统绘画的深刻影响，传递“艺术与生活相融”的审美智慧。从这些文化内涵出发，结合吕先生对滕州教育事业的贡献与付出，认为以此为好。联谊会采纳了他的意见，果然成为本次活动的亮点，将联谊会推向一个小高峰。
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2025年10月17日至19日，我有幸与启斌先生共同参加第十五届墨子鲁班学术研讨会。墨子会议期间乘车途中，我与启斌先生促膝交谈、虚心请教，其勤学不辍的精神风貌令人深受触动、倍感敬佩。第十五届墨子鲁班学术研讨会是由中国墨子学会、山东大学、中共滕州市委、滕州市人民政府联合主办。本届研讨会以“‘四大全球倡议’视野下墨子鲁班文化遗产与当代人文和自然科学融合发展”为主题，旨在践行“四大全球倡议”，从中华优秀传统文化中汲取智慧，解答好“人文和自然科学协同融合发展”时代课题。启斌先生会议期间提出，基于儒学、墨学等当下的显学，应该重视“滕学”、“善学”的概念和研究思路，为社会治理贡献“善学”思想与实践。孟子的“仁政”思想是善治理的核心溯源。孟子提出 “以不忍人之心，行不忍人之政”。这与善治理中 “以民为中心”“保障民生福祉” 的核心诉求高度契合。墨学则以 “兼爱”“非攻”“尚贤”“节用” 为核心，支撑善治理。由于墨学、滕学、善学都是儒学的重要组成部分和独立分支，与儒学有着极为复杂、深厚的渊源，如果墨学、滕学、善学三学并重，成三足鼎立之势，必然会引发当地乃至山东省人文学科研究的新视点、新高地。从中可见他理论概括的能力和敏锐的学术直觉。
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墨子会议期间，我也多次向启斌老师请教。赵老师向我讲述了范蠡与家乡滕州的故事。几年前，我去宁波学术交流，发现浙江万里学院商学院门口有两个雕塑：儒商鼻祖范蠡与经济学之父 亚当·史密斯。 “范蠡与浙江、山东滕州有什么历史关系?” 启斌老师告诉我“范蠡治世于浙江，隐居于山东滕州”。春秋时期越国上大夫范蠡，帮助越王勾践打败吴国之后，功成名就，急流勇退，遂与西施毅然离开了越国。范蠡隐居山东滕州羊庄和山亭区西集镇建了两处烧窑，制作、经营陶器。范蠡与浙江、滕州的联结，贯穿其人生历程与思想实践，在史料中留下清晰印记。滕州是范蠡重要的人生驿站，明万历《滕县志》多方考证记载，范蠡功成身退后曾 “之兰陵卖药”，后人因其居所立祠，山亦得名陶山。浙江则是范蠡施展治理智慧的核心舞台。范蠡辅佐勾践期间，在越国推行 “省赋敛，劝农桑” 的民生举措，更成为浙江商业文化与治理传统的重要基因。他辅佐勾践期间，在越国推行 “省赋敛，劝农桑” 的民生举措，构建 “农末俱利” 的经济制度，通过发展纺织、酿酒、造船等产业实现富国强兵。其“平粜齐物” 的宏观调控思想，既保障农商利益，又充盈国库，为越国灭吴奠定基础，更成为浙江商业文化与治理传统的重要基因。从滕州的归隐行迹到浙江的治世实践，范蠡的人生轨迹串联起两地文化记忆，其蕴含的民本理念与治理智慧，跨越千年仍具启示价值，成为传统善治理思想的鲜活注脚。启斌先生没有学习经济学的背景，而对商业现象有如此的关注，对范蠡的典故如此熟悉，不能不让我刮目相看。
今年11月15日，我有幸参加在南京鸡鸣寺参加“雄秀苍茫-2025年赵启斌书法展”，学习很多。启斌先生狂草书法“度一切苦厄”，书法造诣深厚。我在镇江金山寺曾看过“度一切苦厄”，来源于《般若波罗蜜多心经》“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄”。据《梁溪漫志》记载，苏东坡曾与金山寺佛印禅师对谈，佛印以 “出家人四大皆空” 调侃他执着于功名，苏东坡则反讽佛印 “口中说空，眼中见有”。最终，苏东坡辩输。苏东坡“东坡玉带” 至今仍藏于金山寺，成为寺中镇寺之宝。苏东坡愿赌服输的豁达，尽显 “老顽童” 的可爱。从苏东坡与金山寺的诙谐典故，到其 “一蓑烟雨任平生” 的人生境界，启斌先生定然在文献考证与思想解读中，深刻体悟这位文豪的豁达心性。这种体悟更融入其书法创作：观赵老师的书法作品，笔势间不见拘谨，或洒脱舒展如 “大江东去” 的豪迈，或温润平和似 “人间有味是清欢” 的恬淡，墨色浓淡间尽显从容气度。启斌先生以笔墨为媒介，将苏东坡 “积极乐观、笑对人生” 的精神具象化，让观者在笔画流转中感受到跨越千年的文脉传承，既彰显了中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，也展现了文化自觉、文化自信。
启斌先生多年来始终坚持早起治学的习惯，凌晨时分便开始致力于潜心著述，以笔为耕、从未停歇。日复一日的坚守与沉淀，终凝结成千万余字的艺术佳作，既彰显了深厚的文化底蕴，更诠释了 “功不唐捐” 的人生哲理。他以实际行动践行着对文化艺术的执着追求，其勤学笃行的品格，为我辈树立了鲜活标杆。这种坚守初心、久久为功的精神，正是新时代文化传承的宝贵财富，应该值得每个人学习与践行，不负韶华证券配资风险，走出自己的人生精彩路。
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