
赵启斌先生是滕州一中的知名校友,我以前就知道他的名字,可惜没有缘分结识,最近由于一起参加了家乡租住的学术活动,得以近距离直接交流,才走进了他的世界,得以一览其精神风采。启斌先生不仅仅是著名书法家,更是文学家、历史学家。赵先生在在南京艺术学院读书期间,继承了美术史论专业“俞氏学派”的“四万精神”,即中国美术史学家俞剑华先生倡导的“读一万卷书,写一万篇文章,画一万幅画,行一万里路”,从兹以此激励自己扎实治学,走出了自己的道路。启斌先生在美术史、美学、绘画理论领域深耕不辍,同时博览群书,涉猎人文学科的宗教、哲学、美学、历史、哲学、心理学、文化学、神话学以及自然学科宇宙学、数学、物理学、生命科学、信息学、人文地理等诸多领域,刊发美术史论领域研究论文、专题文章五、六百篇之多证券配资风险,著述、编纂或参与编撰专著、编著、画集等五十余部(册),累积一千余万字,成绩卓著,成为中青年专家的翘楚。
杜甫 咏怀古迹
2025 年 9 月 21 日,滕州一中上海校友会 2025 年会暨长三角校友联络中心成立大会在上海举办。启斌先生赠送书法作品以表祝贺,作品内容为陈毅元帅诗作《过微山湖》诗:“横越江淮七百里,微山湖色慰征途。鲁南峰影嵯峨甚,残月扁舟入画图”。40年代的微山湖是华东至延安的地下交通线,刘少奇、陈毅、罗荣桓、肖华等重要领导同志都曾从此路过,被誉为“湖上小延安”。1943年12月,陈毅元帅过微山湖,留下精美诗篇《过微山湖》。这份书法题赠既呼应了对母校的深厚情谊,更寄寓着对滕州一中校友的殷切期许 —— 愿大家积极投身国家战略,始终与共和国同呼吸、共命运。他书写此首诗作以贺,从中可见他对家乡的眷恋、对历史的驻足和理想价值的依托,激励自己和校友们在各自的岗位上努力奋斗,不负家乡、历史、时代赋予我们的任务和使命,走好自己选择的道路。
展开剩余80%2025年10月26日,滕州一中江苏校友会“江宁稷下·齐鲁情深”2025联谊会在南京举办。本次会议主题是“江宁稷下·齐鲁情深”,期许滕州一中江苏校友赓续百年滕州一中文脉,积极服务科技强国、文化强国等国家重大战略。启斌先生发表的《儒家美学与中国绘画艺术》主题演讲,以系统严谨的学术框架,深度剖析了儒家美学对中国传统绘画的精神滋养与范式塑造。他不仅追溯了 “中庸和谐”“天人合一” 等儒家核心思想如何融入笔墨章法、构图立意,更通过历代经典画作的实例解读,揭示了儒家 “文以载道” 理念在绘画中的具象表达。从文人画的 “笔墨传情” 到民俗画的 “民生关怀”,无不体现着儒家美学对艺术创作的深层指引。这既彰显了启斌先生在文学、历史与艺术领域的深厚积淀 —— 对经典的精准解读、对脉络的清晰梳理,足见其专业功底的扎实;更于字里行间流露着深沉的家国情怀。挖掘传统文化的精神内核,唤醒人们对民族艺术的认同与热爱,以文化传承为己任的担当,积极服务文化强国国家战略。
红楼梦词句
本次联谊会也举办了“荆水泱泱——吕宜坤先生追思会”,成为本次联谊会的一个重点项目,这其中也有启斌先生的贡献。吕宜坤先生曾经担任山东省重点中学滕州一中原党总支书记,被国务院评为“有突出贡献的教育专家”,以智慧点亮学子前程,积极推动“开门办学”,极大地促进了滕州一中新校区的成功建设。我们母校以及滕州一中江苏校友会非常重视吕先生的追思会。筹备吕先生的追思会时候,我多次请教咨询启斌先生。第一,何种称谓更好,吕宜坤老师,还是先生?启斌先生建议“先生”,表达尊敬。先生一般用来称呼有学问的长辈、知识分子和教育工作者,比如钱穆先生、周树人先生。对有着较高学识与地位的女性人们也尊称先生,比如冰心先生、张爱玲先生。第二,启斌先生建议增加吕先生追思会主题。何种主题好呢?他认为“荆水泱泱——吕宜坤先生追思会”比较好。何为“泱泱”?“泱泱”最早见于《诗经·小雅·瞻彼洛矣》,原句“瞻彼洛矣,维水泱泱”。描述洛水深邃广袤的水势,其本义为水流深广貌。何为“荆水”?荆河河流全长81公里,滕州境内42.7公里。其中,城河642.4平方公里,滕州市依城河而兴,称之为“母亲河”。荆河,战国时期因流经梁城得名,《汉书·地理志》记载其“发源成川,西南流,分为二水”。善国是战国时期滕国的别称,因滕文公推行仁政、礼聘孟子治国而闻名。《孟子·滕文公》记载孟子提出“犹可以为善国”的治国建议。在本次滕州一中江苏校友联谊会上,启斌先生也发表了题为《儒家美学与中国绘画艺术》主题演讲,系统解读了儒家美学对中国传统绘画的深刻影响,传递“艺术与生活相融”的审美智慧。从这些文化内涵出发,结合吕先生对滕州教育事业的贡献与付出,认为以此为好。联谊会采纳了他的意见,果然成为本次活动的亮点,将联谊会推向一个小高峰。
心经
2025年10月17日至19日,我有幸与启斌先生共同参加第十五届墨子鲁班学术研讨会。墨子会议期间乘车途中,我与启斌先生促膝交谈、虚心请教,其勤学不辍的精神风貌令人深受触动、倍感敬佩。第十五届墨子鲁班学术研讨会是由中国墨子学会、山东大学、中共滕州市委、滕州市人民政府联合主办。本届研讨会以“‘四大全球倡议’视野下墨子鲁班文化遗产与当代人文和自然科学融合发展”为主题,旨在践行“四大全球倡议”,从中华优秀传统文化中汲取智慧,解答好“人文和自然科学协同融合发展”时代课题。启斌先生会议期间提出,基于儒学、墨学等当下的显学,应该重视“滕学”、“善学”的概念和研究思路,为社会治理贡献“善学”思想与实践。孟子的“仁政”思想是善治理的核心溯源。孟子提出 “以不忍人之心,行不忍人之政”。这与善治理中 “以民为中心”“保障民生福祉” 的核心诉求高度契合。墨学则以 “兼爱”“非攻”“尚贤”“节用” 为核心,支撑善治理。由于墨学、滕学、善学都是儒学的重要组成部分和独立分支,与儒学有着极为复杂、深厚的渊源,如果墨学、滕学、善学三学并重,成三足鼎立之势,必然会引发当地乃至山东省人文学科研究的新视点、新高地。从中可见他理论概括的能力和敏锐的学术直觉。
李商隐诗句
墨子会议期间,我也多次向启斌老师请教。赵老师向我讲述了范蠡与家乡滕州的故事。几年前,我去宁波学术交流,发现浙江万里学院商学院门口有两个雕塑:儒商鼻祖范蠡与经济学之父 亚当·史密斯。 “范蠡与浙江、山东滕州有什么历史关系?” 启斌老师告诉我“范蠡治世于浙江,隐居于山东滕州”。春秋时期越国上大夫范蠡,帮助越王勾践打败吴国之后,功成名就,急流勇退,遂与西施毅然离开了越国。范蠡隐居山东滕州羊庄和山亭区西集镇建了两处烧窑,制作、经营陶器。范蠡与浙江、滕州的联结,贯穿其人生历程与思想实践,在史料中留下清晰印记。滕州是范蠡重要的人生驿站,明万历《滕县志》多方考证记载,范蠡功成身退后曾 “之兰陵卖药”,后人因其居所立祠,山亦得名陶山。浙江则是范蠡施展治理智慧的核心舞台。范蠡辅佐勾践期间,在越国推行 “省赋敛,劝农桑” 的民生举措,更成为浙江商业文化与治理传统的重要基因。他辅佐勾践期间,在越国推行 “省赋敛,劝农桑” 的民生举措,构建 “农末俱利” 的经济制度,通过发展纺织、酿酒、造船等产业实现富国强兵。其“平粜齐物” 的宏观调控思想,既保障农商利益,又充盈国库,为越国灭吴奠定基础,更成为浙江商业文化与治理传统的重要基因。从滕州的归隐行迹到浙江的治世实践,范蠡的人生轨迹串联起两地文化记忆,其蕴含的民本理念与治理智慧,跨越千年仍具启示价值,成为传统善治理思想的鲜活注脚。启斌先生没有学习经济学的背景,而对商业现象有如此的关注,对范蠡的典故如此熟悉,不能不让我刮目相看。
今年11月15日,我有幸参加在南京鸡鸣寺参加“雄秀苍茫-2025年赵启斌书法展”,学习很多。启斌先生狂草书法“度一切苦厄”,书法造诣深厚。我在镇江金山寺曾看过“度一切苦厄”,来源于《般若波罗蜜多心经》“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄”。据《梁溪漫志》记载,苏东坡曾与金山寺佛印禅师对谈,佛印以 “出家人四大皆空” 调侃他执着于功名,苏东坡则反讽佛印 “口中说空,眼中见有”。最终,苏东坡辩输。苏东坡“东坡玉带” 至今仍藏于金山寺,成为寺中镇寺之宝。苏东坡愿赌服输的豁达,尽显 “老顽童” 的可爱。从苏东坡与金山寺的诙谐典故,到其 “一蓑烟雨任平生” 的人生境界,启斌先生定然在文献考证与思想解读中,深刻体悟这位文豪的豁达心性。这种体悟更融入其书法创作:观赵老师的书法作品,笔势间不见拘谨,或洒脱舒展如 “大江东去” 的豪迈,或温润平和似 “人间有味是清欢” 的恬淡,墨色浓淡间尽显从容气度。启斌先生以笔墨为媒介,将苏东坡 “积极乐观、笑对人生” 的精神具象化,让观者在笔画流转中感受到跨越千年的文脉传承,既彰显了中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展,也展现了文化自觉、文化自信。
启斌先生多年来始终坚持早起治学的习惯,凌晨时分便开始致力于潜心著述,以笔为耕、从未停歇。日复一日的坚守与沉淀,终凝结成千万余字的艺术佳作,既彰显了深厚的文化底蕴,更诠释了 “功不唐捐” 的人生哲理。他以实际行动践行着对文化艺术的执着追求,其勤学笃行的品格,为我辈树立了鲜活标杆。这种坚守初心、久久为功的精神,正是新时代文化传承的宝贵财富,应该值得每个人学习与践行,不负韶华证券配资风险,走出自己的人生精彩路。
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